Pueblo

Pueblo: concepto fascista resultante de asimilar en una masa humana única a la mayor parte de los individuos que conforman una sociedad. Por lo general suele acompañarse de una idealizada retórica moral, con la que se le adjudica a todas sus supuestas expresiones (en realidad siempre inciertas) un alto valor de insurgencia y justicia. Las personas concretas y reales que arman el universo social se ven reprimidas, desconocidas, desalentadas, desactivadas, por el uso de este concepto, generalmente en manos de participantes en juegos de poder que buscan no tanto el bienestar común sino imponer un pobrismo generalizado. En los hechos, las políticas hechas en nombre del concepto pueblo suelen producir una disminución de la calidad de vida de los aglutinados en tal concepto. Dichas políticas limitan enormemente el ejercicio de las libertades sociales y resultan por ello contrarias al desarrollo productivo, espiritual, cultural de una comunidad. La idea de pueblo se alimenta de un profundo resentimiento en contra de lo que es capaz de manifestarse y existir fuera el ambito del llamado “campo popular”, forma pretenciosa de aludir al aplastante impulso revanchista, empobrecedor, limitado, ignorante, que nuclea a las fuerzas conservadoras y reaccionarias del siempre equívoco concepto “pueblo”.

Cell, de Stephen King

Cada vez que leo un libro de Stephen King me siento deslumbrado y también aterrado, por dos cosas: porque sus historias me dan miedo y me hacen soñar cosas tremendas (esta vez me pasó menos, se ve que estoy más grande), y porque su tono frio ejerce una influencia psicotizante. También es aterrador su nervio de narrador, su inmersión en las situaciones que imagina y creo que padece.

Son fantasías, pero tienen sentido: ¿qué es este líquido gélido que me cae por la espalda y baña también mi brazo izquierdo? El mundo vacío de S. King, su sensibilidad morbosa. Me hace acordar al Picasso que describe la griega en su biografía, un tipo que torturaba la forma y saciaba su sed de mal. Este tiene un problemita parecido, gusta de sembrar el miedo, de imaginar cosas que hielan la sangre. Cada uno es cada uno.

Pero King tiene también humor, creo que se lo toma con soda, y es muy vital, casi un adolescente disfrutando de su temblor aterrado.

La foto que ilustra la contratapa del libro es prueba de su sentido del humor. Tal vez toda su obra sea en el fondo humorística, un juego para tener miedo, nada grave si no fuera porque guardamos en el sótano de nuestra personalidad miedos enterrados que quieren volver a vivir...

La religión y los chicos: sus preguntas

Continuando con la investigación para la que pedí respuestas en el post Familias creyentes y familias ateas, me gustaría que los interesados y bien dispuestos me contaran ahora qué preguntas les han hecho sus hijos sobre temas ligados a la religión y la existencia de Dios.

Se trate de chicos de familias religiosas o de familias ateas, ¿qué preguntas han hecho sobre el tema?

Las respuestas a este requerimiento serán bien recibidas y agradecidas en alejandro@100volando.net

"Poderosos"

La imaginación paraonica mejor establecida supone que hay unos "poderosos" que "manejan" el mundo. Es una versión de la realidad tan compleja como la que se maneja en los dibujos animados. Lo que no es cierto es que los "poderosos" tengan tanto poder como para "determinar" a las masas. Las masas son como son por propia forma, y el "poderoso" que quisiera ocupar un lugar importante frente a ellas está obligado a manejarse con los valores de la masa. Por ejemplo en la televisión. El rating es el índice de lo que la masa prefiere, y el "poderoso" trata de colocarse en ese cono de luz que es la atención masiva. De ofrecer lo que más pegue en ella. No es para nada cierto que la tv manipule a la gente. Los que piensan distinto gustan creer en una imaginaria libertad en la que "la gente" eligiría con "libertad" "teniendo más opciones". Las opciones están y la libertad también, pero la realidad no es lo que a los progresistas les gustaría. El recurso de echarle la culpa a supuestos "poderosos" es una infantilidad.

Rutina

Siempre se suele hablar mal de las rutinas, como si en esa repetición se perdiera el encanto de la aventura de vivir. Pero lo contrario también es cierto. Una serie de pasos establecidos estructuran una vivencia agradable y plena del tiempo y permiten la variación allí donde esta es significativa. Uno puede repetir todos los días la rutina de levantarse y esccribir, por ejemplo, pero no va a escribir siempre lo mismo. La rutina es un marco para lo nuevo. Tampoco es cierto que toda relación esté condenada a padecer la habitualidad. No hay rutina si el movimiento interno de los seres es constante. Y hay movimientos que no pueden hacerse sin tener algunos sectores de la experiencia de vivir automatizados y constantes. Hay cosas que no pueden lograrse sin la automatización asumida de ciertas costumbres. Además, una cosa es una serie de pasos repetidos cuando ésta es agradable y la armó uno de acuerdo a sus gustos y necesidades y otra cuando la serie resulta de una imposición o de un mal conocimiento de sí mismo.

Habría que pedir también la captura de Perón, si estuviera vivo

Me llamaron de la revista Noticias para pedirme un testimonio sobre el pedido de captura de Isabel Perón, para una nota que están preparando. Mi orientación fue un buenísimo artículo de Nielsen, en el número anterior de la misma revista, en el que queda más que claro que la Triple A, organización del estado peronista, es un blanco descuidado en el universo de revanchas que cultiva la visión del mundo kirchnerista. "Hacer justicia" con el pasado represivo debería llevar a hacer pública y notoria la responsabilidad del último gobierno peronista y del propio Perón. A nadie soprende que el peronismo represente la agresividad de grupos nefastos y delictivos, es una de sus características principales, para muchos confundidos ocultas por la retórica de lo popular.

Charlando con el periodista llegué a una idea de las que consideramos útiles en términos de comunicación, a un soundbite (es buenísimo el concepto, norteamericano, el artículo en Wikipedia explica todo), expresada en la siguiente declaración: "Si Perón estuviera vivo, la justicia tendría que pedir también su captura". Es lindo llegar a esas verdades sencillas y redondas, uno las siente después como importantes recursos orientativos.

Es más, buscando una foto de Perón para ilustrar este post y al encontrar la que finalmente puse me dí cuenta de que Menem me cae mucho mejor que Perón, que es un líder más valioso: menos cruento, capaz de logro, democrático y liberal en un sentido moral y social, con rasgos esenciales de aprovechamiento personal de lo público, oportunista, limitado, trastornado, pero en general muy por delante del otro, si se lo mira con objetividad. Otro de los avances de la época que no han podido ser entendidos.

(Sobre este tema de las Tres A está apareciendo en Ambito una serie de artículos de Yofre que prometen).

Familias creyentes y familias ateas

Para una investigación que estoy haciendo busco respuestas al siguiente cuestionario:

1. ¿Qué lugar ocupa la religión en tu relación con tus hijos y/o en tu relación con tus padres?

2. ¿Tenés alguna anécdota sobre este tema que quieras contar?

Y por favor, agregar nombre y edad.

Las respuestas pueden enviarse a alejandro@100volando.net

Aclaro que soy ateo y que el objetivo de esta búsqueda es conocer cómo se viven estos temas en todo tipo de familias, en las que creen y quieren promover la fe tanto como en las que no creen y se encuentran con un mundo en el que la religión ocupa un lugar de privilegio.

Desde ya, muchas gracias

Vacaciones

La primera representación mental es la de un tiempo destinado al disfrute, pero esta inmediatamente se complica con todo tipo de inconvenientes. No es fácil tener que reconfigurar la actitud personal, generalmente preparada para la utilidad y producción, hacia objetivos de distensión y felicidad. Las vacaciones no son el disfrute en sí, son más bien una oportunidad para lograrlo. Cada uno da su batalla y lo consigue en la medida de sus posibilidades. Es bueno saber que el disfrute no es inmediato ni inevitable, que hay que esmerarse para lograrlo, porque uno se vuelve entonces más efectivo.

Plan de lecturas para los hinchas de Deportivo Morón

Dado que la hinchada de Deportivo Morón no va a poder ir a ver jugar a su equipo durante el 2007, a continuación propongo un plan de lectura a los simpatizantes, como una forma de aprovechar el tiempo libre que tendrán los sábados de este año. Los títulos propuestos son los siguientes:

1. Las palmeras salvajes, de William Faulkner
2. Poderes Terrenales, de Anthony Burgess
3. La mujer de mi hermano, de Jaime Bayly
3. El mito del eterno retorno, de Mircea Eliade
4. La buena nueva, de Enrique Fogwill
5. Sandra la trapera, de Jorge Asís
6. La obsesion antiamericana, de Jean Francois Revel
7. Mensajeros del alba, de Bárbara Marciniak
8. El fin del marketing tal y como lo conocemos, de Sergio Zyman
9. El retorno a la antiguedad, de Robert Kaplan
10. El don de la terapia, de Irvin Yalom

Política Lisérgica

Can you write something about everybody coming together?
-To John Lennon, concerning his writing a song for Leary's California gubernatorial campaign. The result was the Beatles song Come Together.

O sea: Come together es la versión Beatle de un jingle político. Me gustan los casos en los que la política se baña de un sentido hippie o lisérgico, cosa que resulta absurda y parece impracticable, pero -creo- también tiene mucho futuro.

A veces, por ejemplo, me dan ganas de ser candidato a algo, con la condición de no ganar, sólo para decir cosas desde la postura del candidato.

John Lennon began work on the counterculture anthem "Come Together" as a campaign theme for Timothy Leary. Leary intended to run for governor of California with the slogan "Come Together. Join the Party" but his candidacy was cut short when he was arrested for possession of marijuana. John reclaimed the song for himself and wrote an inventive, instantly recognizable track. Interesting, then, that "Come Together" was the subject of a copyright infringement suit. John took the opening line of the song ("Here come old flattop/he come groovin' up slowly") from Chuck Berry's "You Can't Catch Me" ("Here come old flattop/He come groovin' up with me"). John ended up settling out of court in this case, agreeing to record three songs owned by Big 7, which held the rights to "You Can't Catch Me". Since John had been planning to record an album of some of his favorite old rock & roll tunes, this worked out well for everyone. Lennon released Rock 'n' Roll in 1975, which included two Chuck Berry tunes and Lee Dorsey's "Ya Ya".

de http://www.turnmeondeadman.net/DC/ComeTogether.html

Más Montes Bradley: el amigo que lucha contra la simpleza buenita y desquiciante

Publicado en http://eblog.com.ar/

No a los papelones es un polémico documental de Eduardo Montes Bradley sobre la instalación de las plantas de celulosa en Uruguay y el conflicto con los habitantes de Gualeguaychú. Provocativo, Bradley enfrenta a los asambleístas que cortan la ruta con una posición dura y polémica. Los acusa, entre otras cosas, de idiotas y paranoicos. La película se estrenará en Uruguay el 12 de enero, pero en la Argentina, según EMB, nadie se anima a exhibirla por considerarla políticamente contraria a la mayoría de la opinión pública (esa que pone calcomanías en su auto “No a las papeleras”) y la postura del gobierno de Kirchner. Por ahora, sólo trascendieron tres adelantos que ya son muy vistos en YouTube (ver abajo). EMB explicó a eBlog cuáles son, para él, los motivos que llevan a los asambleístas a cortar la ruta.

“Es una pregunta compleja y te agradezco que la hayas planteado porque en la respuesta encuentra justificación el documental que, como te habrás dado cuenta no es sobre las pasteras ni sobre la contaminación ni sobre los piqueteros. La clave para entender la actitud de los cortarutas galuchusanos (yo sé que se dice gualechusenses) está en el miedo. La representación simbólica de los temores está en la chimenea de Botnia del mismo modo en que Bin Laden y los pastores afganos la depositaron en las Torres Gemelas.

Desde un comienzo escuché justificaciones que apuntan a señalar intereses temporales a los cortes de ruta. Entre los más notables aquellas que hablan de una respuesta de los intereses de los pequeños propietarios de Gualeguaychú hasta quienes aseguran que Buquebus es la principal beneficiaria de los cortes. Pero como justificaciones son pobres y apelan al recurso de la conspiración, tan fecundo en estas pampas.

Ian Buruma y Avishai Margalit hablan de las conductas provocadas por el temor a la Occidentalintoxicación (Westoxificaton), es decir el miedo a las consecuencias perniciosas del avance del desarrollo. De algún modo aquella noción del enfrentamiento entre la ciudad de Dios y la ciudad de los Hombres. Quizá allí descanse la madre del borrego. Los ambientalistas más serios han dado un paso atrás de los cortes de ruta sobre el río Uruguay. Ni Green Peace u organización acreditada a salido a respaldar la fragilidad de argumentos de la Asamblea Ambiental. La “lucha” de estos últimos ha quedado relegada al ámbito del progresismo local que se debate desde hace ya demasiado tiempo en la maniquea alternativa corazón vs. capital. Para los militantes del corazón, claudicar ante Botnia es venderse al enemigo. Venderse es entregarse al mundo del capital, del dinero y nosotros, como se sabe, no nos vendemos a nadie. Recuerdo un cantautor desaforado con dos dedos de frente en el corte sobre el Arroyo Verde en Gualeguaychú, el mismo que aparece en el trailer antes de la imagen del Cristo. Su argumento era cabal: “Ellos tienen dinero y poder, pero nosotros tenemos fuerza de corazón, nosotros tenemos sentimientos”. El imbécil (ver definición del término en el diccionario de la RAE) recorría a la misma argumentación de aquel jihadista del talibán que en una entrevista cerca de la frontera entre Afganistán y Pakistán respondió: “Los americanos nunca van a triunfar porque ellos aman la Pepsicola mientras que nosotros amamos la muerte.” Desde luego, los jihadistas son una cosa y los progre latinoamericano otra. Los primeros están dispuestos a morir por Alá y los segundos han tomado la determinación de aburrirnos con canciones de Silvio Rodríguez haciendo de la necedad un a virtud y evangelizarnos hasta la médula con Las venas abiertas de América Latina. Cada uno hace lo que puede. Si no da como para subirse a un avión y hacerse pomada contra la amenaza industrial, vamos con el corte de ruta con el cual nos ganamos el cielo y pasamos unos fines de semana bárbaros en familia. Si llegan a inaugurar un natatorio en Gualecuaychú, vamos a perder a los ambientalistas a la causa del waterpolo.

Esa promesa de un mundo sin fábricas donde los ríos siguen su curso y los manantiales brotan como verso para besar los límites camalotales de la torpeza bucólica, son los mismos que abrazaron los 145.000 jóvenes idealistas que murieron al compás de Duetschlandlied en el barro y la niebla de Lagenmark. Ellos también creyeron en las amenazas de la Westoxificaton y fueron a morir en defensa de los bosques, ríos y montañas que supuestamente iban a ser arrasados por el implacable avance del capitalismo. Los kamikaze que se inmolaron después de Hiroshima, lo hacían a sabiendas que la guerra había terminado. El objeto era demostrarle al enemigo capitalista que ellos tenían vida interior y que no estaban dispuestos a vivir en un mundo mecanizado donde el dinero primaba sobre el soplo divino. después de todo el aliento venía de Dios y no de la Bolsa de Comercio. Los bombarderos japoneses que descargaron su furia sobre Perl Harbor sintonizaban una emisora de jazz de Honolulu para inspirarse en la desarticulación libertaria de aquellas notas. El capitalismo y la occidentalización estaba representaba en aquella música incomprensible donde cada nota, como los individuos, iban a voluntad por donde se les cantara el pentagrama.

El progresismo argentino retoma esa tradición en la que abrevaron las vírgenes del sacrificio shinto, los idealistas alemanes que se sumaron a la cruzada dde Abbt y von Herder para regar el arbolito de la cultura nacional y popular y el sacro espíritu de la nacionalidad al palo. También los budistas hegelianos de la escuala de Kyoto dispuestos a “desterrar la modernidad a cualquier costo”. Pero no es necesario ser japonés y haber nacido a fines del XIX para ser tan anti-progre. T.S. eliot escribió: O weariness of men who turn from God / To the grandeur of your mind and the glory of your action, / To arts and inventions and daring enterrpises… La voladura de las Torres gemeleas en el nombre de Alá es una manifestación pragmática de los ecos de los versos de Eliot. Los cortes de ruta no escapan a esa lógica, la misma que terminó con Babilonia o que llevó un judío escenio a desbaratar los puestos del Mercado en Jerusalem.

Respondiendo entonces a tu pregunta: Los así llamados ambientalistas de Gualeguaychú cortan la ruta porque no pueden evitarlo. Porque son buenos pastores, gente de fe. La incomprensión del fenómeno al que se vieron enfrentados pone en evidencia la ignorancia popular de la manera más arcaica que el hombre conoce: el miedo”.