Para qué tantos homenajes

Suena como una herejía, pero creo que es adecuada. Llegó el momento de decirlo, parece una enfermedad. La tendencia a hacer homenajes es un exceso de pasividad, de mistificación y contiene un ingrediente importante y nocivo de renuncia a sí mismo por parte de los homenajeantes. Renuncia o salvación: es muy eficaz dotar a alguien (más si está muerto o consagrado, ya agigantado por homenajes anteriores) de valores superiores para encontrar un lugar confortable en la admiración. Permite una acción débil, relativa, y suena meritorio. Hagamosle un homenaje a alguien y que nos dejen de joder… ¿Quién se va a negar? Te llamamos para que participes en el homenaje que le vamos a hacer a Francisco . Pero por supesto, cuenten conmigo!

Hay extremos ridículos, que contradicen la emoción supuesta. En el entierro de Neustadt, contra quien no hace falta tener ningún encono (¿para probar qué, además?), alguien propuso a la concurrencia, después de decir unas palabras, cantar todos juntos la música de la cortina de Tiempo Nuevo. Que es un tema de Piazzola, complicadísimo de recordar y de entonar bien: ¡lo pidió a un grupo de deudos! No cupo más dolor (lo ví por Crónica, pero lo imagino): desde ahí todo fue una mezcla de tosquedad y congoja fingida y en parte –algunos deudos reales debió haber, ¿o no?-.

Es lógico: hay un fallecimiento reciente y el homenaje parece indicado. Pero los ritos que rodean a la muerte son otra cosa. Alguien se fue, algo hay que hacer con el cuerpo, estamos todos shockeados, tristes, con miedo. En distintos grados y variables. El homenaje tiene otro ingrediente, algo de vicio, de producción de emoción reverencial. La impostura de los discursos, la gravedad actuada, el endiosamiento, la sensación de cosa refinada y culta, las ganas de mostrarse bueno y ser capaz de reconocer y valorar. El homenaje es como un truco de sensibilidad recalentada, un sensiblerismo poco verosímil, una representación de valor, una forma que roza la inautenticidad. Además, porque los reconocimientos valiosos son íntimos. Son reales mientras son íntimos.

Ilustra esta idea: de Chirico