Mi columna sobre el Ché en El Exprimidor de hoy

40 años de la muerte del che

Era hermoso; está muerto; era argentino. ¿Qué más se puede pedir?

Un adolescente actual puede confundirlo perfectamente con el líder de una banda de rock, el Ché es el Jim Morrison de la lucha política.

Otra manera de verlo: un Jesús armado. El gran vengador, en vez de poner la otra mejilla acribillaba a los enemigos. Propio de una visión fílmica de la política, más que de una visión real y capaz de progreso.

En todo caso: es mejor que el Ché sea hoy remeras antes que un ejemplo a seguir. Se equivocan quienes lamentan que así sea.

Si es una remera es un símbolo, ¿de qué? De una postura adolescente o infantil, la de no tolerar las imperfecciones del mundo. De algo que con el crecimiento se comprende mejor, de una búsqueda que tiene mejores exponentes. (Menem, Alfonsín, de la Rúa, Kirchner con todo lo criticados que son, son figuras políticas más valiosas que el Ché, porque fueron presidentes elegidos democráticamente y no un poseído que se creía con derecho a matar y a imponer un orden social fanático).

Si es un ejemplo a seguir habría muchos tomando las armas para salir a matar, creyendo que el mal puede suprimirse de la sociedad por la vía de la violencia. Sabemos que eso no es cierto.

Otra cosa: la pasión por los muertos, la tendencia a valorar a los martires. El Ché, Jim Morrison, Luca Prodán, etc. La idea es que vivir a fondo mata, que si te jugás realmente por algo terminás muerto, la idea de que es gente que murió por sus ideales (aplicable a tantos jóvenes argentinos de la década del 70). Lo que es falso. La muerte no consagra, permite una idealizaciòn que tiene mucho de falsedad. La muerte joven es más bien un fracaso, una falta de sabiduría, de fuerza, de eficacia.

En todo caso: más que ideales por los que morir lo que necesitamos son ideas con las que vivir. Es más valiosa una lucha que promueve la vida, que explora y aprovecha lo posible, lo que hay por vivir, que la que juega a un todo no nada propio de la enfermedad mental.

En la idolatría al ché hay una mirada reaccionaria y conservadora de la existencia. La misma idea de revolución es una pasión de muerte, el plan de matar a los malos para purificar la política, algo que produce algo peor de lo que quiere evitar.

el Che fue uno de los inspiradores de la aventura guerrillera argentina y, por lo tanto, más una guía hacia la muerte que hacia la vida. No hay mucho que celebrar en él, más que un equívoco nefasto.

Si un grupo de adolescente llenos de garbo y de ideales retomara las ideas del Che, ¿a quién le cabe duda de que harían todavía más daño que los funcionarios del gobierno kirchnerista?

¿Por qué creer que jugarse es sólo posible rondando la muerte, por qué no valorar el sobrio heroísmo de hacer la propia vida? Hay que ver además la facilidad con la que los simples mortales nos ponemos a amar a los ídolos, a los superiores. ¿Una forma de eludir el protagonismo de la propia vida?

Si queremos algo distinto hay que hacerlo, y probablemente la inteligencia, el deseo personal, la tolerancia frente a las fallas del mundo, sean más valiosas que un novelesco gesto de intransigencia.